ध्यान सीखें – भाग २

कौन ध्यान का अभ्यास कर सकता है और कौन नहीं?

जैसा कि पिछले भाग में उल्लेख किया गया है, ध्यान के दौरान, आप पूरी तरह वर्तमान पल में उपस्थित होते हैं। आप केवल वह देखते हैं जो अभी सामने है। यह दर्पण के सामने खड़े होने जैसा है। दर्पण उसे प्रतिबिंबित करता है जो इसके सामने है—चाहे वह चेहरा हो या वस्तु। जब इसके सामने कुछ नहीं है, तो दर्पण अभी भी विद्यमान है, परंतु यह कुछ प्रतिबिंबित नहीं करता। ऋषि पतंजलि ने इस अवस्था को “अ-मन” (निर्मन) कहा—एक मन जो विद्यमान है परंतु एक पारंपरिक मन के रूप में कार्य नहीं करता। ध्यान में, प्रयास यह है कि मन को एक दर्पण में रूपांतरित किया जाए, जो परिस्थितियों को जैसे-जैसे वे उत्पन्न होती हैं, प्रतिबिंबित करता है, परंतु उनसे चिपके नहीं रहता। जब कुछ भी प्रतिबिंबित करने के लिए नहीं होता है, तो मन शून्य या रिक्त हो जाता है।

इसे बेहतर तरीके से समझने के लिए एक उदाहरण पर विचार करें: कल्पना करें कि कोई कुछ अप्रिय कह देता है या आप ऐसी घटना देखते हैं जो आपको क्रोधित या व्यथित करती है। अक्सर, अपने आप को नियंत्रित करने के आपके प्रयासों के बावजूद, आप प्रतिक्रिया करते हैं या तीव्रता से प्रतिक्रिया करते हैं। अन्य समय, आप अपनी भावनाओं को दबाते हैं, अपने क्रोध को व्यक्त करने में असमर्थ। दोनों ही मामलों में, जब भी आप उस व्यक्ति या समान परिस्थिति का सामना करते हैं, आपका मन आपको पिछले अनुभव की याद दिलाता है। बिना विचारे, क्रोध आपके भीतर फिर से उमड़ आता है, क्योंकि उस घटना की स्मृति आपके मन में जड़ पकड़ चुकी है। यह अनसुलझी स्मृति अक्सर आपको सताती है, भले ही वह व्यक्ति अब मौजूद न हो या घटना बहुत पहले हो चुकी हो। आप स्वयं को प्रश्नों से ग्रस्त पाते हैं—”उन्होंने मुझसे यह क्यों कहा?” “यह क्यों हुआ?” “मेरा क्या दोष था?” अंततः, आप इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि दूसरा व्यक्ति गलत है और उनकी सोच त्रुटिपूर्ण थी, आपको असंतोष और नकारात्मकता से भर देता है।

ऐसे विचार आपके मन में क्यों बने रहते हैं? आइए गहराई से समझते हैं।

मन एक संग्रहण केंद्र

आपका मन एक मशीन बन गया है—पाठ, सूत्र, उत्तर और आदतों को स्मरण करता है, बिल्कुल एक पाठ्यपुस्तक की तरह। बारंबार आपको कर्मों या विचारों को आदत में बदलने के लिए कहा जाता है। समय के साथ, शब्द या घटनाएँ आपके मन में एक किताब के अध्यायों की तरह संचित हो जाती हैं।

हज़ारों घटनाएँ और स्मृतियाँ, चाहे वांछित हों या अनावश्यक, आपके मानसिक स्थान में जमा होती हैं, आप इसे भी महसूस किए बिना। आपका मन, ऐसे गंदगी से भरा हुआ, अभिभूत हो जाता है।

मन क्या है? इसे एक अनंत संग्रहण कक्ष या बर्फ का एक ऊँचा पर्वत के रूप में समझा जा सकता है। एक ग्लेशियर एक उपयुक्त रूपक है: जैसे-जैसे समय बीतता है, आपके अनुभव, स्मृतियाँ और विचार गिरती हुई बर्फ की तरह जमा होती हैं, पर्वत को अधिकाधिक ऊँचा बनाती हैं। जब क्रोध या चिंता जैसी व्यग्र भावनाएँ आती हैं, तो यह “बर्फ” एक तूफान में पिघल जाती है, आपको और अक्सर आपके चारों ओर के लोगों को परेशान करती है। ऐसी “बर्फ” का निरंतर जमाव भौतिक और मानसिक स्वास्थ्य समस्याओं का कारण बनता है। यह चिंता, अवसाद, अत्यधिक सोच और अनिद्रा जैसी स्थितियों का मूल कारण है। ऐसे व्यक्ति नकारात्मकता, बेचैन नींद, आवर्ती स्वप्न और वास्तविकता स्वीकार करने की जगह खामियों पर स्थिर एक मन से घिरे हुए पाते हैं।

जब ऐसे व्यक्ति समाधान की खोज में सोशल मीडिया की ओर रुख करते हैं, तो उन्हें अक्सर योग या शारीरिक व्यायाम का अभ्यास करने की सलाह मिलती है। जबकि इन साधनाओं के अपने गुण हैं, कई उस मानसिक स्थिति को संबोधित करने में विफल रहते हैं जो उन्हें इस तरह के व्यायामों में पूरी तरह संलग्न होने से रोकती है।

ध्यान शुरुआत में सभी के लिए क्यों काम नहीं करता

अनेक आधुनिक दृष्टिकोण मानसिक अशांति के समाधान के रूप में ध्यान की वकालत करते हैं। लोगों को ध्यान में बैठने, विचारों को आने देने और धीरे-धीरे इन विचारों से अपना ध्यान शांति की ओर स्थानांतरित करने की सलाह दी जाती है। समय के साथ, कहा जाता है, विचारों का तूफान घटेगा, अंततः अपने भीतर पूर्ण मौन की ओर ले जाएगा। यह इस पल है कि ध्यान की सच्ची यात्रा शुरू होती है।

तथापि विचारों के प्रवाह को रोकने या मन की प्राकृतिक क्रिया को दबाने का प्रयास अक्सर उथल-पुथल को तीव्र करता है। विचारों की नदी अवरुद्ध होने पर और भी तेजी से प्रवाहित होती है। इसलिए, जो अवसाद, चिंता, अत्यधिक सोच या अनिद्रा से ग्रस्त हैं, उनके लिए सीधे ध्यान में जाना उनके संघर्ष को बढ़ा सकता है। इसके बजाय, श्वास-क्रिया और त्राटक (ध्यान पूर्ण दृष्टि) जैसी तैयारी साधनाओं से शुरू करना आवश्यक है। केवल इन साधनाओं के साथ एक आधार स्थापित करने के बाद ही किसी को ध्यान की ओर संक्रमण करना चाहिए।

कौन सीधे ध्यान शुरू कर सकता है?

जो मानसिक और शारीरिक रूप से स्वस्थ हैं, जो वर्तमान पल में जीते हैं, और जिनके पास न्यूनतम क्रोध या चिंता के साथ संतुलित स्वभाव है, वे सीधे ध्यान शुरू कर सकते हैं। ऐसे व्यक्ति अक्सर नियमित योग या व्यायाम में संलग्न होते हैं, स्वाभाविकता से श्वास लेते हैं, और एक सामंजस्यपूर्ण आंतरिक अवस्था बनाए रखते हैं। उनके लिए, ध्यान उनकी दिनचर्या का एक निर्बाध विस्तार बन जाता है।

जब आप ध्यान के दौरान अपनी श्वास पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो आप स्वयं को वर्तमान पल में निंकित करते हैं। श्वास जीवन का पर्याय है: अंतःश्वास का अर्थ है जीवन-ऊर्जा को ग्रहण करना, जबकि निःश्वास प्रकाश को दर्शाता है। जैसे-जैसे आप अपनी श्वास पर ध्यान केंद्रित करते हैं, यह स्वाभाविकता से गहरी और लंबी हो जाती है, आपको एक ध्यान-अवस्था में खींचती है। चूँकि श्वास केवल वर्तमान में घटित होती है, यह आपको “अभी” में निहित रखती है। इस अवस्था में, आपका मन अतीत या भविष्य पर ध्यान केंद्रित नहीं करता—ये व्यग्रता के प्राथमिक स्रोत हैं। मन अ-मन (निर्मन) की अवस्था में परिवर्तित हो जाता है, क्योंकि वर्तमान पल अनावश्यक विचारों या चिंताओं के लिए कोई स्थान नहीं छोड़ता। यही कारण है कि आध्यात्मिकता वर्तमान पल में पूरी तरह जीने पर बल देती है।

मानसिक स्वास्थ्य संघर्षों वाले लोगों के लिए एक चेतावनी

जैसा कि पहले चर्चा की गई है, ध्यान अवसाद, चिंता या अत्यधिक सोच से जूझ रहे लोगों के लिए चुनौतियों को तीव्र कर सकता है। ऐसा क्यों होता है, और कौन से विकल्प मौजूद हैं, इसका अन्वेषण अगले भाग में किया जाएगा। नई और रूपांतरणकारी अंतर्दृष्टि के लिए प्रतीक्षा करें।