तंत्र, अध्यात्म और मनोविज्ञान – २

मित्रों, तंत्र अथवा तंत्र-योग शब्दों को सुनकर भयभीत होने की कोई आवश्यकता नहीं है।

आजकल जो तंत्र अथवा तांत्रिक प्रचलित हैं—जिनके विज्ञापन प्रत्येक मोहल्ले में देखे जाते हैं—वे तंत्र का सच्चा प्रतिनिधित्व नहीं करते। तंत्र का नियंत्रण, भूत-प्रेत निकालने अथवा अलौकिक शक्तियों का दुरुपयोग करने से कोई संबंध नहीं है। ये विकृतियाँ हैं, जिनका उद्देश्य इस गहन आध्यात्मिक विज्ञान को जादू-टोना और अंधविश्वास के साथ जोड़कर बदनाम करना है।

तंत्र के विषय में प्रचलित भ्रांतियों को पहले दूर करते हैं, जिन्हें आपने पढ़ा या सुना होगा, ताकि आपकी शंकाएँ समाप्त हों और इसके सच्चे सार में विश्वास जागे।

तंत्र की उत्पत्ति

तंत्र कश्मीरी शैवमत का अभिन्न अंग है। ऐतिहासिक साक्ष्यों से प्रमाणित है कि तंत्र ईसा से दूसरी शताब्दी से तेरहवीं शताब्दी तक समृद्ध रहा। परंतु बौद्धमत की तरह, जिसने विश्वव्यापी स्वीकृति पाई किन्तु अपनी जन्मभूमि भारत में उपेक्षा झेली, तंत्र को भी समान भाग्य का सामना करना पड़ा।

बौद्धमत ने मूर्तिपूजा और परंपरागत ईश्वर की अवधारणा को अस्वीकार किया, जिससे भारत में इसकी सीमित स्वीकृति हुई। परंतु बुद्ध की शिक्षा इस सत्य पर केंद्रित थी कि प्रत्येक व्यक्ति के अंतर्गत ही दिव्यता निवास करती है, जिससे बाहरी पूजा की आवश्यकता नहीं है। उन्होंने पूछा: यदि खोज अंत में भीतर की ओर जाती है, तो क्यों न वहीं से प्रारंभ किया जाए?

ईसा की दूसरी शताब्दी में उद्भूत तंत्र में वेद, पुराण, आध्यात्मिकता और बौद्धमत का प्रभाव दृष्टिगोचर होता है। बौद्धमत की तरह, तंत्र भी दिव्यता पर बाहरी ध्यान केंद्रित नहीं करता। संभवतः यह अंतर्मुखी प्रवृत्ति ही इसकी लोकप्रियता में बाधक रही। ऐतिहासिक अभिलेखों से ज्ञात होता है कि तंत्र के पहले बीस से अधिक शाखाएँ थीं, किंतु व्यापक विरोध के कारण आज केवल तीन-चार शाखाएँ ही शेष रह गई हैं।

विरोध विभिन्न स्रोतों से आया—ब्राह्मणों और शंकराचार्य से। जहाँ ब्राह्मणों ने मूर्तिपूजा और विधि-विधानों को संरक्षित रखने के लिए विरोध किया, वहीं शंकराचार्य के विरोध के कारण अस्पष्ट हैं।

कश्मीरी शैवमत के संदर्भ में तंत्र

अपने उत्कर्ष काल में कश्मीर में हिंदूमत और बौद्धमत दोनों समृद्ध थे। कहा जाता है कि बौद्धमत का एशिया भर में विस्तार मुख्यतः कश्मीर के माध्यम से हुआ। उन दिनों कश्मीर को ‘दिव्यता का पालना’ माना जाता था, जो संपूर्ण क्षेत्र के आध्यात्मिक प्रकाशपुंज को आकृष्ट करता था। दूसरी से तेरहवीं शताब्दी के बीच, प्रमुख धार्मिक नेताओं ने अपने जीवनकाल में कम से कम एक बार कश्मीर की यात्रा की।

किंतु तेरहवीं शताब्दी में इस्लाम के आगमन और चौदहवीं-पंद्रहवीं शताब्दी में मुस्लिम शासन की स्थापना के साथ कश्मीरी शैवमत और तंत्र का पतन हुआ। यह इन गहन परंपराओं के मूल भूमि में अवसान की शुरुआत थी।

तंत्र के आधुनिक भ्रांत विचार

वर्तमान में तंत्र की एक शाखा—जो इंद्रिय सुख और काम-क्रीड़ा पर केंद्रित है—’यौन तंत्र’ या ‘कामोत्तेजक तंत्र’ के रूप में प्रसिद्ध हुई है, जो भारत और विदेश दोनों में लोकप्रिय हो गई है। इंटरनेट इसी प्रकार के तंत्र से संबंधित सामग्री से भरा हुआ है।

यह शाखा वृहत्तर तांत्रिक परंपरा का एक अंश है, किंतु इसमें कामसूत्र के तत्वों को मिलाया गया है। मूल शिक्षाएँ, जो काम को दिव्य मार्ग मानती थीं, पृष्ठभूमि में चली गई हैं। प्रामाणिक तंत्र में, काम-क्रीड़ा से संबंधित प्रयोग भौतिक इच्छाओं का अतिक्रमण करके दिव्य से संबंध स्थापित करने के माध्यम थे। दुर्भाग्यवश, अब इस शाखा को केवल भौतिक सुख अधिकतम करने के लिए प्रचारित किया जाता है, जो इसके आध्यात्मिक सार को ढँक देता है।

सच्चा तंत्र और उसका पथ

तंत्र की सबसे प्रामाणिक शाखाओं में से एक ‘विज्ञान-भैरव-तंत्र’ में वर्णित है। यह ग्रंथ ध्यान के सरल और सुलभ तकनीकें प्रस्तुत करता है, जो आध्यात्मिक विकास के लिए एक गहन मार्गदर्शक प्रदान करती हैं। इसी दर्शन के आधार पर, मैं तंत्र, अध्यात्मिकता और मनोविज्ञान को एकीकृत करके एक संपूर्ण दृष्टिकोण प्रस्तुत करने का आशय रखता हूँ। इस विषय पर एक विस्तृत ग्रंथ शीघ्र ही उपलब्ध कराया जाएगा।

निष्कर्ष में, सच्चा तंत्र वह नहीं है जो आजकल समझा जाता है। यह ध्यान, आत्मबोध और जीवात्मा का सार्वभौम चेतना के साथ योग—यह एक गहन आध्यात्मिक विज्ञान है। आइए, इसके सच्चे सार को पुनः खोजें और इसके प्रति श्रद्धा और समझ के साथ आगे बढ़ें।